Ревнощі - Ревнощі Лунгін Петровський Ларошфуко.

Ревнощі - це мистецтво заподіювати собі більше зла, ніж іншим.
А. Дюма-син
Однак навряд чи з цією думкою погодилася б Дездемона - найвідоміша в усьому світі жертва ревнощів. Причому вона-то вже точно постраждала безневинно. І слідом за нею можна вибудувати цілу низку не тільки художніх персонажів, які постраждали від рук ревнивців або не винесли пекучого спека цього деструктивного відчуття, заподіявши біль тим, хто доріг ...
Але як таке може бути, що вчорашня ніжність і турбота перетворюються на агресію і тиранію? Як відбувається метаморфоза піднесеного почуття у вкрай непривабливе стан? Буває й так, що один з люблячих, намагаючись підтвердити щиру прихильність до кого-то близькій, свідомо випускає цього жорстокого джина з пляшки, а от повернути його назад вже не виходить.
Ревнощі - це болісний сумнів у чиїй-небудь вірності, любові.
С.І. Ожегов «Словник російської мови»

Саме це визначення повертає нас до того, що з незапам'ятних часів ревнощі нерозривно пов'язувалася з такими почуттями, як любов чи дружба . Її незаслужено забули філософи, не включивши до свої трактати, але літературні таланти не дозволили їй зовсім зникнути зі сторінок творів. І вже тут, серед романтичних героїв і підступних лиходіїв, ревнощі встає в один ряд з гордістю і честолюбством. «Найкращі ревниві з усіх коханців - це люблячі славу», - пише Н.-Ш.-Ж. Трюбле . «Гордість і марнославство роблять ревнивими стільки ж людей, скільки і любов», - сказав П'єр Буаст . А Спіноза вважав, що ревнощі походить від любові і ненависті. Формулюючи своє визначення, він прийшов до висновку, що любов прагне до взаємності, і якщо нас люблять менше, ніж любимо ми, то це робить нас нещасними.
Але разом з тим, слово «ревнощі» має друге значення в російською мовою: «старанність, завзяття». Виходить, що у цей варіант вкладається поняття сили, стрімкості, мощі. Як сказав Ломоносов , «дбайте ревно наш приклад». І тоді ревнощі набувають позитивний підтекст, маючи на увазі старанність, уважність, старанність, так вважав П. Флоренський.
Ревнувати можна тільки того, ким володієш.
Ганна Сталь

Дійсно, хіба не свою власну дружину ревнував Отелло? Хіба не офіційні подружжя ревнували всі боги давньогрецького та римського пантеонів? Навіть їм, всемогутнім і прекрасним, не було чуже це почуття, настільки людське і настільки слабке.
Саме сенс володіння мається на увазі в загальноприйнятій фразою: «Яке ти маєш право ревнувати?» Значить, якщо йти за цією логікою, то ким -то видається мандат на даний почуття, хтось повинен дати дозвіл, визнати саму можливість ... Як правило, відповіддю є визнання в любові. Чомусь вважається, що вона дає таке право.
Так ось звідки бере витоки звичка складати ревнощі в той же кошик, що і любов. Але якщо замислитися, ревнощі, насправді, швидше являє собою емоційну залежність, ніж щиру прихильність . І зовсім необов'язково, щоб з нею рука в руку йшла справжня любов. Треба визнати, що ревнощі з самого початку людського існування пов'язувалася з почуттям власності, як страх втратити того, що належить особисто тобі, коли хтось сторонній на це робить замах.
Ревнощі харчується сумнівами, вона вмирає або переходить у шаленство, як тільки сумніви перетворюються у впевненість.
Ф. Ларошфуко

І в цьому питанні не обійшлося без класифікацій та типологій. Розрізняють ревнощі класичну і патологічну . Класична починається з недовіри до об'єкту любові і прихильності. Що з'явилося хвилювання харчується страхом втратити те, що маєш, програти в порівнянні з кимось. Але такі почуття не призводять до краху, вони цілком розв'язні і в інших ситуаціях навіть можуть сприяти зміцненню союзу.
А ось патологічна ревнощі, вважається, виникає ще в дитинстві і мучить свого власника на протязі всього життя, на всіх етапах розвитку та становлення людини. Причому це, як правило, небезпечно не тільки для самого ревнивця, але і для його оточення, коли агресія може спалахнути від будь-якого реального чи уявного приводу. А вже хто стане об'єктом, хто трапиться під руку, передбачити практично неможливо, тому що спалахнув вогонь емоцій затьмарює розум, знімає всі заборони, і тут вже недалеко і до біди. І в хід підуть будь-які підручні засоби.
Згадані раніше грецькі боги не гребували підлостями і каверзами воістину гігантських масштабів, терзаючись банальної ревнощами не тільки по відношенню один до одного, але і щодо майнових питань.


Карандишев , наприклад, і зовсім вважав за краще знищити предмет свого почуття, щоб не дісталася вона нікому, скориставшись так «до речі» підвернувся пістолетом. Як показує історія всесвітньої літератури, Дездемона не самотня у своєму нещасті, але набагато сумніше, що таких випадків чимало і в житті.
Але хочеться вірити, що:
Буває така любов, яка у цьому своєму прояві не залишає місця для ревнощів.
Ф. Ларошфуко

Сьогодні на тему "Ревнощі" розмірковують чудовий режисер Павло Лунгін і знаменитий психолог, доктор психологічних наук Вадим Петровський .
Лунгін Павло Семенович - відомий російський сценарист та режисер, автор таких чудових фільмів, як "Таксі-блюз", "Справа про" Мертвих душах "," Бідні родичі "," Олігарх "," Весілля "," Острів "і багатьох інших:
Я абсолютний ворог ревнощів. Вважаю, що це одне з найжахливіших психічних проявів людини і дуже яскравий симптом душевного неблагополуччя. Ревнощі - це коли одна людина раптом пред'являє права власності на іншого. Упевнений, що ревнощі не мають ніякого відношення до кохання, а тільки до почуття власності. Це не любов, а відображення архаїчного свідомості мавпи, що б'є себе в груди кулаком і намагається заволодіти тим, що, як їй здається, «по праву належить» . Звичайно, ми всі можемо виявити цю мавпу в собі.
Кожен з нас, я думаю, проходив через спазми ревнощів. Думаю, що в таких випадках треба цю мавпу вчитися дресирувати. На жаль, є багато людей, які дозволяють цьому почуттю їх з'їдати. Вони пояснюють свої почуття любов'ю. Але любов не може бути джерелом насильства і підозрілості. Тому любов і ревнощі ніяк не можуть сусідити один з одним. Ревнощі живе сама по собі і, як правило, заповнює життя людей не дуже щасливих, не дуже успішних, не дуже духовних. Я не бачив, щоб люди, які живуть повним життям, сходили б з розуму від ревнощів. Тому що ревнощі, насправді, взагалі не має ніякого відношення до іншої людини, а має відношення до власної невпевненості і невдалості.
Я десь читав, що один із симптомів алкоголізму - це ревнощі. Це ще раз говорить про те, що вона - механічна річ. Всі алкоголіки б'ють своїх дружин через ревнощі. А коли п'яний 90-річний дід б'є свою 90-річну бабцю - це, по-моєму, дуже барвисто ілюструє, що прекрасне почуття «любов» не має нічого спільного з таким огидним почуттям, як «ревнощі».
Петровський Вадим Артурович - експерт в області трансактного аналізу, доктор психологічних наук, професор, член-кореспондент РАО, завідувач лабораторією персонології розвитку Інституту розвитку дошкільної освіти РАВ, професор кафедри психології особистості МДУ ім. М. В. Ломоносова, професор Московського психолого-педагогічного університету , професор ГУ Вища школа економіки:
Часто ревнощі пояснюють сплюндрованим правом власності. І це перша гіпотеза - вона очевидна. В любові вона (чи він) належать мені і тільки мені, і раптом з'ясовується, що це зовсім не так. Я втрачаю контроль. Я втрачаю голову ...
Друга гіпотеза - «підстановка». Ми несвідомо підставляємо себе на місце тих, кого любимо , ідентифікуємо з нею або з ним. Це одне з можливих пояснень терзають переживань, засноване на «несвідомому умовиводі».
Третя гіпотеза - «віртуальної присутності». Вона занурює нас в глибоке дитинство . Перед нами підглянуті, підслухані, а то й примариться ситуації: «мама + тато = любов». У сумі, звичайно, любов, та тільки тут є якесь фатальне віднімання. Виключений спраглий любові дитина, котра переживає при цьому гостре почуття відторгнення, незатребуваність.
Само собою зрозуміло, ревнуючи, ми не думаємо про наших батьків, але ситуації з нашого сімейного минулого несвідомо проектуються на тих, кого ми підозрюємо в таємних сполучення. Представляючи її і його, ревнуючий неминуче занурює себе в ситуацію дійства, твореного, як йому здається, обома, стає його віртуальним співучасником, виявляється третім, відчуває те, що не може не відчувати, представляючи це. Але так само, як у дитинстві, він викреслений, йому не місце серед двох.
Неможливо віддати перевагу одній з висловлених гіпотез, оскільки вони не виключають один одного.