Що може ховатися за нашим альтруїзмом? - Альтруїзм любов психологія хвороба.

"Самообман нечистої совісті ..."
Як часто ми здійснюємо альтруїстичні вчинки? І взагалі, що це таке? Альтруїзм - це така поведінка або дія, спрямована на благо і користь іншої людини абсолютно безкорисно і безоплатно, тобто, як кажуть, «від усієї душі». Напевно, кожен з нас з цим знаком - не раз ми надаємо допомогу нашим близьким, простим знайомим або навіть випадковим людям «просто так», абсолютно не замислюючись про подяках і відповідних кроків. А багатьом напевно знайома реальна жертовність і самовідданість в ім'я улюбленого дитя, друга або коханого.
Як правило, такого роду вчинки прийнято напряму протиставляти егоїстичним. Проте в нашій психологічної реальності не все так просто, і нерідко одні речі виявляються абсолютно протилежними по суті, якщо заглянути в несвідому частину і виявити справжні наміри і мотиви.
У психоаналізі існує поняття психологічного захисту, коли за допомогою певної поведінки людина несвідомо намагається відгородитися від будь-яких зовнішніх проблем або від своїх істинних внутрішніх потреб, думок, намірів. Тому бувають випадки, коли запеклий альтруїзм може служити лише зовнішнім фасадом людської поведінки, за яким можуть ховатися егоїзм чи агресія, злість або заздрість . Таким чином, в деяких випадках альтруїстична поведінка може не бути істинним за своїм глибинного походженням, а виступати в якості психологічного захисту. При цьому в дію вступають певні захисні механізми особистості.
Щось подібне ми можемо зустріти ще у легендарного філософа Ф. Ніцше. Для нього чесноти - це ширма розсудливості, лояльності та конформізму. За допомогою заповіді любові, вважав він, люди намагаються приховувати свою заздрість, але одночасно і закабалити інших. У уявної «любові до ближнього» легко проглядаються себелюбство і потурання своїм слабкостям. Ось деякі приклади і способи дії таких захисних механізмів.
За допомогою раціоналізації людина може багато говорити про свою гуманність і людяність, доводити альтруїстична і милосердних вчинків, виправдовуючи тим самим свою поведінку, за яким насправді ховаються зовсім інші мотиви. Наприклад, хто-небудь, що має деспотичні нахили і бажання тримати іншої людини під повним контролем, пояснює свою нав'язливу допомогу і влізання в чужі справи, називаючи це почуттям обов'язку, турботи і любові. Коли в силу вступає реактивне утворення, людина витісняє свою злість і агресію і починає активно проявляти турботу і доброту. Наприклад, заздрість і ревнощі таким чином можуть перетворитися на безкорисливість і турботу про інших. Так, за зовнішньою солодкуватість і гуманністю людини може ховатися реально існуюча агресія, ворожість. Зазвичай такі люди надмірно нав'язливі в пропозиціях своєї допомоги, всі їх поведінка направлено скоріше на соціальну демонстрацію, ніж на дійсне надання підтримки. Гарним прикладом може служити лист одного чоловіка, активно відстоює права тварин. Кличе до любові і людяності по відношенню до братів наших менших на початку листа, в кінці він заявляє з непідробною злістю, що був би радий бачити мучителя бідних звіряток вмираючим у страшних муках.
Ще існує так зване альтруїстичне підпорядкування. Це означає, що наші власні інстинктивні імпульси можуть йти у підпорядкування на користь інших людей. Так, наприклад, одна молода дівчина в дитинстві була одержима двома ідеями - хотіла мати гарний одяг і багато дітей. Однак у своєму дорослому житті вона була непомітно одягнена, була незаміжня і без дітей.


Зате ця дівчина з ентузіазмом займалася сватанням своїх подруг і їх нарядами. Вона була надзвичайно стурбована тим, щоб у її друзів була гарний одяг, щоб ними захоплювалися і щоб у них були діти. Було схоже на те, що її власне життя було повністю позбавлена ??інтересів і бажань. Замість того щоб прагнути до досягнення власних цілей, вона розтрачувала всю свою енергію на співчуття людям, про яких піклувалася. Вона жила життям інших людей замість того, щоб мати будь-які переживання у своїй власній. Для всіх своїх імпульсів і бажань вона знайшла заміщення в зовнішньому світі. Таким чином, її відмова від своїх власних бажань на користь інших людей насправді мав егоїстичне значення, але її поведінка, що прагне задовольнити потреби інших, не може бути визначено, як інакше як альтруїстичне.
В історії психологічної практики є маса різних прикладів прихованого за чеснотою егоїзму . Одна молода дівчина мріяла вийти заміж, але не мала в особистому житті успіху, в результаті вона намагалася зробити все, щоб влаштувати заручини своєї сестри. Інший пацієнт страждав від нав'язливих станів, коли не міг витратити на себе ні копійки, але тим не менш не вагався в щедрих витратах на подарунки друзям. Ще один чоловік, не насмілюється попросити про підвищення зарплати для себе, узяв в облогу керівника вимогами на захист інтересів свого колеги. У всіх цих випадках ідентифікація пацієнта з одним, сестрою, одержувачем подарунка видає себе несподіваним теплим почуттям зв'язку між ними, що зберігається до тих пір, поки непрямим чином не буде задоволено його власне бажання.
Одним з добре відомих життєвих прикладів є ситуація, коли батьки нав'язують своїм дітям власні життєві плани - одночасно і альтруїстично, і егоїстично. Справа йде так, наче вони хочуть через дитину, яку вони вважають більш підходящим для цієї мети, вирвати у життя виконання бажань , які їм самим реалізувати не вдалося.
Зворотний попереднього механізм називається альтруїстичним зреченням. Гарним прикладом тут може служити знайома всім п'єса «Сірано де Бержерак». Головний герой, що відрізнявся своїм походженням, розумом і хоробрістю, на жаль, не мав успіху у жінок з-за величезного носа. Закохавшись у свою кузину, але, знаючи про своїй потворності, він відмовився від будь-якої надії завоювати її серце на користь людини гарнішого, ніж він сам. Зробивши цю жертву, він звертає свою силу, хоробрість і розум на службу цьому більш щасливому коханцеві і робить все, що в його силах, щоб допомогти йому досягти мети. У бою він бореться за його життя, не шкодуючи свого. Так зовнішній дефект поета - незвичайно довгий ніс, що викликає, на його думку, до нього презирство - змушує його думати, що інші більше підходять для реалізації його мрій, ніж він сам. Подібного роду механізм має тісний зв'язок зі страхом смерті. Людина вважає свою власну життя гідним збереження лише за наявності можливості задоволення власних інстинктів. Коли він відмовляється від своїх імпульсів на користь інших людей, їх життя стають для нього дорожче, ніж своя власна.
Відома жінка-психоаналітик Карен Хорні, звертаючись до проблеми замаскованого егоїзму, описувала поняття невротичної любові, коли людина з безмежною жагою любові до себе може дарувати любов іншим, неусвідомлено маючи на меті отримати подібне ж відповідь ставлення.