Шість кольорових стилів життя.

Кожен сам несе відповідальність за свою долю. Як він використовує свої можливості, як справляється з напастями, як протікає життя - всі ці фактори у веденні самої людини. Ми опишемо тут шість можливих способів поведінки і відповідні їм стилі життя.

Вам напевно відомі сім'ї, в яких брати і сестри мають дуже різними характерами. І тому в них дуже різні долі. Це підтверджує, що саморегуляція грає першорядну роль в тому, як ми чинимо зі своїм життям. Товариство визначає нашу долю не в такій високій мірі, як вважають деякі мудреці, і як стверджується в багатьох політичних ідеологіях. Кожен сам несе відповідальність за свою долю. Як він використовує свої можливості, як справляється з напастями, як протікає життя - всі ці фактори у веденні самої людини. Чи зможемо ми уникнути тиску, вчасно розірвати безплідні відносини, розумно використовувати сприятливі можливості - все це залежить від нас самих. Ще римський імператор Марк Аврелій (121-180) казав: «Наше життя є те, у що її перетворюють наші думки».

І доля нашого тіла теж залежить від стилю життя, до того ж у значно більшій мірі, ніж припускає розводиться з точки зору природознавства медик. Кожне почуття - це одночасно і стан організму. Почуття збудження або спокою викликають напруження або розслаблення. Інструментальні вимірювання стану організму, суб'єктивні скарги показують, в яких частинах тіла проявляється вплив почуттів на організм.

Чотири почуття себе: самоповага, впевненість в собі, внутрішня свобода і внутрішньо задоволення у багатьох людей розвинені ненормально. Два почуття себе можуть бути, наприклад, сильними, а два інших - занадто слабкими. У багатьох людей те чи інше почуття себе може навіть потрапити в руйнівний зачароване коло переоцінки або недооцінки самого себе.

З усіх можливих способів поведінки ми опишемо тут всього шість характерів і відповідні їм стилі життя, які виявляються в тих випадках, коли два із чотирьох почуттів себе переважають, а два інших - недостатні. При цьому ми, напевно, будемо дізнаватися самих себе і, звичайно, інших знайомих нам людей. Дізнаємося, коли побачимо: одні хочуть бути могутніми, а інші улюбленими, хтось хоче належати до еліти, а хтось стати популярними, кому-то будь-яку ціну треба зобразити із себе знаменитість, а комусь потрібне спілкування, або хоча б присутність при спілкуванні.

Чотири почуття себе відповідають сприйняттю чотирьох кольорів:
- темно-синій відповідає задоволеності;
- синювато-зелений відповідає самоповазі;
- оранжево -червоний відповідає впевненості в собі;
- світло-жовтий відповідає внутрішній волі.

Через сприйняття цих точно визначених колірних відтінків можна проникнути в сутність душевного стану всіх шести стилів життя. Тому кожен раз в назві описуваного стилю життя присутні два переважаючих кольору.

Червоно-зелений стиль життя: могутність

Той , кому необхідний захист від почуття слабкості та безпорадності, мріє стати сильним і мужнім, щоб знайти відчуття впевненості в собі.
І той, хто не в ладу з почуттям самоповаги і переживає почуття неповноцінності, обманюючи себе, теж, з гордовитим зарозумілістю прагне відігравати роль могутньої людини.


Придбати впевненість у собі і викликати повагу - з цих двох мотивів часто виникає потреба бути могутнім і панувати. Мабуть, воля до влади і виникає в стані безпорадності і безсилля. Боксер екстра-класу розповідав, що в юності його часто били, і він вирішив перевершити своїх кривдників. Відомо чимало випадків, коли діти з бідних сімей, переживши в юні роки почуття обойденности, зробили вдалу кар'єру: стали великими промисловцями, успішними комерсантами, домоглися видатних результатів у спорті чи в мистецтві.

Почуття неповноцінності нерідко переноситься на якийсь або зовнішнє обставина - на маленький зріст, фізичний дефект і т.д. І таке почуття може викликати прагнення до переваги і до влади над іншими людьми.

Дослідження сім'ї показали: якщо старший син бере на себе роль лідера по відношенню до молодших братів і сестер, то й у майбутньому він виконує цю ж роль в будь-якій професії - директора, вчителя, священика, політика. А відбувається це так ... Старший син переживає стан уявної знехтуваним, розгубленості і безпорадності, коли в родині з'являється ще одна дитина. Йому здається, що він обійдений увагою і батьківською любов'ю, що все це віддано новонародженому. Але в ролі помічника і «розумного старшого брата» він відновлює почуття власної значущості.

Потреба могутності, витісняє безпорадність і невпевненість у собі, властива не лише диктаторам. Влада проявляється не тільки на полі битви, а й у кабінетах, і в спальнях. Гвалтівники, сваряться критикани, ентузіасти моралей, сперечальники і всі громадяни з піднятим догори вказівним пальцем сподіваються добитися сприятливого стану через владу. Жага влади властива багатьом - політикам і керівникам, ділкам дрібного і великого масштабу, кар'єристам і честолюбцем, проводять час за письмовим столом.

Влада завжди проявляється по відношенню до партнерів, тому завжди пов'язана з соціальною відповідальністю і справедливістю. Відомий історик із Базеля Якоб Буркхардт (1818-1897) вважав, що влада «сама по собі не є злом». Якщо ж відповідальність і справедливість відсутні, і особливо якщо володарі порушують ці соціальні цінності, то це вже зловживання владою. Могутні люди, чужі справедливості та відповідальності, - це не лідери, а спокусника, зловживають своєю владою. (Гра слів: у німецькому тексті Fuhrer - лідер, Ver - Fuhrer - звідник, спокусник. - Прим. Редактора)

Суддя в суді або в спорті визнається авторитетною персоною, якщо він, приймаючи рішення прагне до справедливості. Мати владу і віддавати накази має право лише той, хто готовий бути справедливим і відповідальним. Якщо ці принципи витримуються, то вчитель, батьки, начальник, офіцер і держава можуть з повною підставою віддавати накази.

Поняття «антіавторітарізм» можна застосувати лише до зловживання владою. Багато людей втратили необхідне з етичної точки зору повагу до справедливих і відповідальним громадським авторитетів. Компетентний людина завжди діє обгрунтовано і переконливо. Піднесений становищем компетентний лідер, безумовно, має владу, він - авторитетний, але не авторитарний.

Влада може переслідувати дві мети. Один стиль влади - збереження встановленого порядку і традицій. Такі стара аристократія і адепти фундаментальних догматичних настанов.

Інший стиль влади - прагнення до розширення і вдосконалення життєдіяльності, до приєднання нових територій, до проникнення на нові ринки, до відкриття і освоєння нових сфер активності.

Локальні партнерські відносини теж можуть нести на собі відбиток обох стилів влади: бажання підпорядкувати партнера, або прагнення до володіння всім.

Влада обов'язково представляє себе знаками престижу. Дрібний обиватель - своїм автомобілем, більший - своєю віллою, а наймогутніший - чимось тріумфальним в очах нащадків.

Чого не дістає типовому представникові влади, так це душевної любові. Тому і його по-справжньому ніхто не любить. Прав був процвітаючий бос, який говорив: «Хоча я той, хто приносить гроші в будинок, єдиний хто мене любить, це наш собака».

Про тему кохання мова піде далі, при описі «синьо-жовтого» стилю життя.

Синьо-жовтий стиль життя: потреби в любові

Переживання безпорадності, яке часто відчувають діти, може обернутися прагненням до влади, або викликати іншу потужну потреба - потреба в любові.

Дитині необхідні уважна турбота батьків і їх постійна готовність зрозуміти свого маленького людини. Дитина потребує захищеності.

Хоча таке звернення називається материнською любов'ю, всі люди до цілком дорослого віку таке чуйне батьківське ставлення розуміють як власне кохання. Володіють подібним властивим дитині очікуванням любові, самі ще не люблять, а тільки відчувають потребу бути коханим.

Обидва можуть стати потребують любові: і той, хто виріс без любові, і той, хто звик до розбещеності і до стану коханого. Звиклий до любові може не усвідомити, що любов - це дії, втілюється в тому, щоб з розумінням і турботою повернутися обличчям до іншої людини.


Хто не навчився любити сам, чекає, щоб полюбили його, але такі надії найчастіше не виконуються.

Чому ми не підходимо до людини, яка здається нам симпатичним? Чому ми боїмося бути відкинутими? Чому у нас відсутня внутрішня свобода, щоб чинити так, як нам хочеться?

Маленька дитина потребує прихильності і захищеності. Свобода не дасть йому нічого, вона лише створює відчуття небезпеки. Пізніше, коли його духовні та фізичні здібності розвинуться до певного рівня, він зможе, дрібними кроками, вчитися приймати вільні рішення. Завдяки тій свободі у прийнятті рішень - вірних або помилкових, завдяки свободі діяти - правильно чи неправильно, людина стає самостійним. Так він сам бере на себе відповідальність за свої вчинки і за наслідки своїх рішень.

Чому багато страшаться цієї свободи і пов'язаної з нею відповідальності за наслідки? Моя відповідь: людині, для якого стан коханого і зніжене звернення стали звичними, дуже важко уявити собі, що любов - це власне виробництво. А діяти йому ще важче.

Постійно коханому і изнеженному суті знайти кохання-дія заважає ще одна перешкода: боязнь бути відкинутим. Хто відчуває гостру потребу в любові, або спочатку розпещений любов'ю, той не переносить відмови. Він веде себе абсурдно, подібно тому гравцеві, який зізнається: «Я граю тільки тоді, коли виграю". При такій установці любов залишається важко виконуваним пристрасним бажанням.

Непогамовану потреба любові важко перенести. Людина незадоволений, тому що не знаходить того, чого хоче і що вважає що має сенс. Але він не знаходить цього тому, що не наважується навіть висловити свої бажання. Чому він не наважується проявити своє бажання любові? Тому що він боїться отримати відмову, тому що сам не готовий відмовитися від бажання любові. Така людина сприймає відмову як особисту відкидання, а треба було б навчитися приймати реальність такою, яка вона є, замість того, щоб, плекаючи свою егоцентричну гордість, відчувати себе приниженим. Тільки той, хто в змозі вільно висловлювати свої бажання, будучи готовим і відмовитися від них, має нездоланну, і рідкісною, внутрішньою свободою. Але якщо людина не має внутрішньою свободою, достатньої для того, щоб знайти і випробувати щиру і захоплюються любов, в ньому виникає нестерпний дефіцит любові. Так розгорається необхідність, у що б то не стало, знайти вихід з цієї «безнадійної» ситуації. Стиль життя зачарованих потребою любові розходиться по трьох шляхах - трьома шляхами втечі. Перший шлях використовується найбільш часто, по ньому йдуть насамперед розведені. Це постійний пошук ідеального кохання. Шукачі ідеального кохання витісняють свою печаль надією на майбутнє. Деяких мандрівників кохання цей шлях приводить до постійної зміни партнерів або до банального морального розкладу, інші тікають у світ спіритичних мрій.

Знаходяться у вічному пошуку ідеальної любові часто дуже сильно звикають до свого стану. Вони навіть не підозрюють, що самі вже не готові до справжньої прихильності. Вони з якогось моменту починають прагнути не до любовної прихильності, а до розташування. Їх можна зустріти в різних товариств, клубів, у групах самопізнання. Вони ходять туди щоб поговорити про кохання, пообніматься, або щоб пережити осяяння.

Другий шлях обирають чутливі естети. Їх любов більше не поширюється на партнерів - партнери можуть розчарувати. Їх любов віддається прекрасним предметів і знеособленим переживань: музиці, літературі, подорожам.

Третій шлях втечі - самий ризикований. Цей шлях імітує справжню любов. Справжня любов будується на двуедином сенсі - «давати» і «брати». Але спраглий любові, який сповідує стиль третього шляху, занурюється в стан односторонньої відданості. Він не хоче і не може брати. Безответно дає переконаний: щоб бути коханим, він зобов'язаний в будь-яку мить бути готовим прийти на допомогу до об'єкту любові, і приходить - іноді нав'язливо. Балуючи коханої людини надмірною турботою, він або вона безперестанку нав'язує себе партнеру і невідривно вцепляется в предмет своєї безмірної любові. Партнер таку любов сприймає як сором і придушення. Нав'язлива відданість може стати нестерпним, коли від улюбленого постійно чекають, або навіть зі страдницьким виразом обличчя вимагають доказів і підтверджень відповідної любові. Об'єкту відданості нерідко забороняють проявляти найменший інтерес до чогось, або до когось. Ця прихована ревнощі виникає не через бажання «володіти», а через страх втратити любов і, врешті-решт, через власну розгубленості: не тільки в любові - у всьому. Люди, пристрасно потребують любові, з їх потребою піклуватися про когось, легко і безоглядно прив'язуються до дітей, домашнім тваринам, до безпорадним і слабким. Вони ведуть себе, як алкоголіки, які надзвичайно цінують подібних собі страждальців.

Синьо-зелений стиль життя: еліта

Елітарний стиль життя передається поняттям «поважний». Цей епітет вказує, що саме визначає елітарну установку і поведінку. Для еліти важливі два почуття себе: самоповага і внутрішнє задоволення. Непосвяченому в елітологію відразу впадає в очі категорія «поважний». Дійсно, в першому наближенні, можна подумати, що для еліти важливо поважне схвалення. Для «обраних» велика цінність - жити відповідно до власних переконань, щоб завдяки цим засадам зберегти самоповагу. Але не виключено, що визнання і самоповагу служать для еліти всього лише засобом досягнення задоволеності життям. Одне переконання, безсумнівно, увійшло в плоть і кров представників еліти: задоволеним життям може бути тільки той, хто живе згідно з власними переконаннями і безкомпромісно зберігає самоповагу.

Ще одне поняття відрізняє елітарний спосіб життя. Перш за все - поведінка, що відповідає високим етичним і естетичним критеріям. Істинне якість життя елітарний людина шукає не в модній повсякденності, а в цінностях, які витримали випробування часом. Істинне якість життя елітарний тип знаходить там, де кращі представники суспільства досягли вершин культури. Там, де багато поколінь видатних людей створили загальновизнаний високий стиль. Тому носія елітарності найпростіше зустріти в антикварному магазині. Він шукає рідкісну книгу, якої немає в списку замовлень. Улюблені книги він одягає в шкіряний плетіння й насолоджується, тримаючи обережно раритет у руках. У крамниці старістю він відшукує шафка чи столик, пофарбований у непривабливий колір, але досконалий за формою, щоб, усунувши сліди несмаку, насолодитися чудовим предметом. Він цілком знає нормальну ціну всього, але за гарне вино або шовковий килим готовий викласти величезні гроші. Один древній літописець охарактеризував жителів мого рідного міста наступними словами: «Більше бути, ніж здаватися». Справжня людина не показує, чим і в якій кількості він володіє.

Коли я був студентом, мене запросив у гості професор філософії та математики. Він зробив це рідкісне виключення для мене, тому що я вже тоді поділяв його улюблений теза: «Психіка функціонує згідно математичним закономірностям». Завжди, коли я озвучував це твердження, він підтверджував: «Звичайно, адже ще Прокл говорив ...» Далі кожен раз слід було довге висловлювання на грецькому. Значення цього виразу я не знаю до цих пір. Не знаю, напевно, і тому, що дуже тонко відчував: я ніколи не зможу зізнатися цього елітарного вченому, що по-грецьки знаю всього кілька слів. Професор належав до роду патриціїв, який був представлений у нашому університеті декількома поколіннями.

Парк і будинок професора перебували в найдорожчої частини міста: за ті гроші, які тут коштував ділянку землі розміром 10x10 квадратних метрів, можна було б побудувати невеликий будинок. Професорський простий цегляний будинок знаходився в кінці тополиній алеї. Будинок був обставлений стильними меблями, обвішаний картинами, написаними маслом, які в той час мене зовсім не цікавили. Одного разу професор захотів пояснити мені один естетичний принцип з допомогою математики. .