Весілля на Русі: як вони проводилися?.

Основний весільний обряд починався з приїзду нареченого в дім нареченої. Цьому передував цілий цикл передвесільних ритуальних дій, які завершувалися перевезенням приданого в будинку нареченого та обладнанням весільного ложа.
Відповідно до рекомендацій «Домострою» жених повинен був прибувати до будинку нареченої на власному аргамакові. Наречені простіше, як правило, їхали в прикрашених санях. В усіх прошарках суспільства прагнули зробити весільний поїзд побільше, прикрасити коней і сани стрічками, квітами, різнобарвними облямівки і вишитими рушниками. Обов'язковим атрибутом були дзвіночки і бубонці, заздалегідь попереджали про наближення нареченого з почтом до будинку нареченої. Батьки нареченого зазвичай в будинок нареченої не їхали, з цього моменту їх функції на період весільних урочистостей брали на себе посаджені батько і мати.
Про те, що наречений може виїжджати за нареченою, зазвичай сповіщав посильний, відправлений майбутнім тестем. Ці обов'язки міг виконувати дружка або полудружье. Першими у двір батька нареченої відправлялися друзі нареченого, дружка або тисяцький, які повинні були заплатити символічний викуп за право входу в будинок нареченого. Зазвичай викупи за право входу нареченого в дім і за наречену сплачувались не грошима, а невеликими подарунками, солодощами, які бажають могли і чарку налити. Прибулих розсаджували за столом. Безпосередньо до нареченої відправлялася тільки висаджена мати нареченого або його родичка, яка повинна була переконатися, що та готова до виходу.
До кінця XVIII століття спочатку в будинку нареченої проводили заручини. Після нього молоді вперше прилюдно могли поцілуватися. Потім молодих готували до вінчання, обов'язковим елементом було розчісування волосся і заплітання коси нареченій. Гостям в цей час від батьків нареченої підносили невеликі подарунки (зазвичай хустку) і ритуальне частування: сир, хліб і вино, після чого могло наслідувати короткий застілля. Одночасно з посильними від батьків нареченої хліб, сир і хустки посилали батькам нареченого і всім запрошеним на весілля, які не були присутні на заручини в будинку нареченої.
Коли до гостей виводили молодих, їх обсипали хмелем і зерном, а дружка або тисяцький просив батьків нареченої: «Благословіть дітей своїх йти до вінчання». Отримавши благословення, наречений за руку виводив наречену з дому і допомагав сісти в сани. Сам він мав до церкви їхати у своїх санях або верхи. До церкви відправлявся вже об'єднаний весільний поїзд. У ряді місць батьки молодих до церкви не їздили, в цьому випадку вони і частина гостей з їх сторони після від'їзду молодих відправлялися в будинок жениха.
Після вінчання молодий чоловік сідав у сани разом з дружиною, якщо ж він їхав верхи, замість нього з молодою сідав його представник або його посаджена мати. Батьки нареченого зустрічали молодят перед широко розкритими воротами у двір, іноді, щоб зробити проїзд широким, навіть розбирали частину паркану. Обов'язковим елементом зустрічі був коровай хліба, який молоді надкушували, намагаючись «відхопити» шматок побільше. У ряді місць крім короваю молодим виносилося решето, як символ того, що молодят будуть минути біди, йдучи немов вода крізь решето.
Коли молодята входили у двір, їх обсипали зерном і хмелем. Потім молодят відводили в окреме приміщення, де для них було приготовлено невелике частування, звичайно символічне, з побажаннями щасливого життя, багатства і численного потомства. На північному заході Русі для цього використовували рибний пиріг і молоко з журавлиною - «щоб діток було багато, як риби в річці, та були вони міцними - кров з молоком».
У молодят з'являлася можливість трохи перепочити перед весільним гулянням, але головне - в цей час проходило перевдягання і причісування молодий, якої тепер покладалися жіноча зачіска й головний убір. Крім того, в деяких місцях молоді їздили на вінчання у святковій, але вже ношеного одязі, а у все нове переодягалися по приїзду в будинок нареченого, підкреслюючи цим початок для себе нового життя.
Для гостей у цей час влаштовували невеликий «фуршет »- пригощали вином з заедкамі, а також демонстрували придане нареченої, яке зазвичай вивішувалося і виставлялося в приміщенні, де накривався весільний стіл. За традицією весільний стіл ставилося буквою «Т», так, щоб молоді сиділи під образами. Перед молодятами на стіл обов'язково ставилося коровай і ще одне-два весільних ритуальних страви в залежності від регіону, це могли бути млинці, спеціальне печиво (хмиз), сир, пиріг.



За традицією в перший день загальна весільне гуляння тривало не довго . Після декількох змін страв молодожон вставав і кланявся присутніх, а дружка або тисяцький від його імені запрошував усіх на наступний день продовжити весільний бенкет. Якщо звернення були персональними до кожного з гостей, то кожне з них молодожон супроводжував поклоном.
Після цього молодих відводили в приміщення, де було влаштовано шлюбне ложе. Зазвичай застілля в цей час тривало, але бажаючі могли його покинути, не завдавши цим образи господарям. Загальна веселість притухати, так як і рідні, і гості чекали вістей, що молодий чоловік впорався з покладеним на нього природою обов'язком, а молода дружина виявилася непорочної.
Єдиного ритуалу проведення першої шлюбної ночі не існувало, вони помітно відрізнялися в різних регіонах . Десь молодих не тривожили, поки вони самі не дадуть знати, що у них все вийшло. У ряді місць їх періодично відвідували, щоб при необхідності підказати, що і як робити. Зазвичай ці функції покладалися на сватів.
Цікаві рекомендації на цей рахунок дає «Домострой». Після того, як молодих роздягли, поклали і залишили одних, «тисяцький і поезжане і дружка і старша сваха увійдуть до кімнати до свекра і скажуть тут:« Бог сподобив: діти ваші після вінчання лягли спочивати поздорову, і ось насолоджується ». А два постільничий біля дверей сидять невідступно, і як настане нареченому час, полежавши і пізнавши, він клацне постільничого і велить покликати ближню бояриню, а сам, зайшовши за фіранку і вмиються водою, накине на себе халат та шубу нагольному. А потім піде наречена з бояринею або з двома, і там обмиють її, і обидві сорочки замочать в тазах. І наречена також накине на себе халат і шубу нагольному та велить покликати до себе одного, а сам наречений сяде на великій ліжку, наречена ж за фіранкою на пуховику.
Коли ж дружка прийде, пошлють його до батька і матері сказати, що , дав Бог, все в порядку. І ті пошлють сваху, а потім прийде і тисяцький або хтось із близьких родичів до нареченому, а до нареченої прийде свекруха або боярині і родички і піднесуть на руках страву, холодець кришений з птиці зі сливами і з лимонами і з огірками. Нареченого годує тисяцький, а наречену за фіранкою свекруха з боярині. А одного тим часом пошлють до тещі і тестя, і той, приїхавши, говорить, назвавши повним ім'ям: «Велів вам сказати наречений: божим милосердям і вашим батьківським пожалуванням і збереженням ми, дав Бог, впоралися, і на тому на вашому пожалування чолом б'ю ». І тут поцілується з дружкою тесть, подарує чарочку або ківш, а теща хустку. І з цієї пори на обох дворах настає веселощі і свято ».
Вранці молодята за традицією разом ходили в баню, а потім поверталися на весільний бенкет. Саме в цей день їм дарували подарунки, вони у відповідь отдарівалісь «даровщіной» родичам, гостям і весільним чинам. У багатьох місцях проводилися ритуали перевірки трудових навичок молодих, при цьому гості обдаровували їх грошима за хорошу роботу, але і всіляко заважали її виконання, що створювало додатковий веселощі. Саме в другий день горілка ставала «гіркої», а молодятам доводилося невтомно цілуватися, щоб її підсолодити.
Зазвичай на селянських весіллях всі урочистості в цей день і закінчувалися. На багатих весіллях бенкети могли тривати ще кілька днів, але вже без ритуальних дій, а часто і без молодят, які могли почати наносити візити родичам, відвідати церкву або святі місця.
Спрощення весільних ритуалів почалося ще в XVIII столітті. Спочатку на європейський манер стали проводити весілля в імператорській родині, потім цьому послідувала вища знать, дворяни і купецтво. Тільки на селі навіть у перші роки радянської влади весілля проходили з дотриманням багатьох старих ритуалів, а там, де збереглися церкви, і з вінчанням.
У наші дні почалося повернення деяких напівзабутих весільних ритуалів. У повному обсязі відродити їх вже не вдасться, та, мабуть, в цьому і немає необхідності, тому що життя істотно змінилася. Але погодьтеся, що було в старих ритуалах щось таке, що не просто дозволяло зробити весілля запам'ятовується, але й наповнити її глибинним змістом, перетворивши на одне з головних життєвих подій.

Володимир Рогоза