Які ритуали і обряди проводилися на Русі в період підготовки до весілля?.

На Русі обряди проведення весіль склалися в давнину. Згодом у них вносилися різні зміни, але залишки язичницьких ритуалів збереглися і благополучно дожили до наших днів. У селянських весіллях, в залежності від регіону, де вони проводилися, існувало більше особливостей і різноманітності ритуальних дій. У князівських, боярських і купецьких весіллях було більше однаковості, так як з XVI століття вони проводилися відповідно до «Домостроем», докладно регламентували весь хід весільного обряду, якому був присвячений спеціальний розділ «Весільний чин». Подібним чином проводилися і царські весілля, головною відмінністю було те, що попередньо проводився вибір нареченої і вона заздалегідь переїжджала до палацу, де їй відводилися спеціальні покої і штат обслуговуючого персоналу.
Традиційно обрядові дії зі створення нової сім'ї починалися зі сватання або весільного змови. Вони проводилися окремо, але могли і об'єднуватися, тоді елементи сватання включалися в проведення весільного змови. Як правило, весільний змову з елементами сватання був характерний для багатих весіль, коли попередня домовленість вже була і її тільки слід було ритуально оформити.
Порядок проведення весільного змови був детально викладено в «Домострої»: «Коли відбувається змова, наречений в нарядній одязі приїде зі своїми родичами до тестя у двір, а з ним повинен бути батько або старший брат, і цей першим входить - один, а всі інші - після. Зустріч же відбувається у коня або на ганку або в сінях, і зустрічає тесть, а потім сідають за чинами за стіл: хто приїхав з нареченим - на лаві, а всі тутешні - на лаві. І коли тесть піднесе кращі вина в кубках, стане говорити той, хто приїхав з нареченим, батько або старший брат, тестя назвавши за звичаєм повним, ім'ям: «Час нам почати говорити справа, навіщо з'їхалися». І тесть велить священика «Достойно» говорити, і той згадує праотців Авраама і Сарру, Іоакима і Анну, і царя Костянтина і Олену. Після благословення хрестом стануть і говорити і писати договірні запису і рядну грамоту, уславліваясь, і скільки за договір і чого приданого, а як підпишуть і закінчать запису, скаже священик: «Про тебе радіє ...». І, закріпивши всі підписом, всі беруть по чаші меду, один одного поздоровляють і грамотами міняються ».
Присутність священика на змові було бажано, щоб підтвердити, що з боку церкви перешкод до заручини і вінчання немає. Коли основні «формальності» дотримані, слідував обмін невеликими подарунками та подання нареченого матері нареченої. Цікаво, що цю частину ритуалу «Домострой» по різному трактує для багатих і простих сімей. При знайомстві нареченого з майбутньою тещею в княжої чи боярської сім'ї «нареченої тут не повинно бути; у простих же людей у ??звичаї - і наречена тут; стоять вони біля матерів, але не цілуються і швидко видаляються». За традицією змову завершує застілля, «бенкетують всі із задоволенням, але великого столу - не буває».
На наступний день до майбутніх родичів приїжджає мати нареченого і «дивиться наречену». Якщо вад не виявлено, сім'ї починають готуватися до весілля, яке буде проводитися в будинку батьків нареченого.
Довгий час вінчання та весілля передувало заручення, що проводилося за кілька днів і навіть тижнів до основного обряду. Після нього складався спеціальний договір - «заряд», що передбачає виплату неустойки, якщо одна із сторін заручення розірве. На час складання «Домострою» склався порядок, коли заручення найчастіше стали проводити в день вінчання в будинку у нареченої. У цьому випадку «заряд» не складався, остаточно ж він був скасований Петром I. У другій чверті XVIII століття Святійший Синод прийняв рішення про одночасне проведення заручення і вінчання в церкві. До речі, цей порядок діє і в наші дні.
Перед весіллям обидві сторони складали і погоджували докладну розпис всіх весільних чинів і запрошених зі свого боку. На селянських весіллях це робилося усно. Обов'язково узгоджувався і порядок проведення весільного обряду. Якщо дружка, на якого покладалося ведення весілля, призначався тільки від однієї із сторін (як правило, від сім'ї нареченого), то від іншого боку йому в допомогу призначали полудружье.



До весілля могли проводитися парубочі і дівочі вечори, символізували прощання з холостяцьким життям. Вони не вважалися обов'язковою частиною весільного ритуалу, тому порядок їх проведення було менш регламентований і більше спирався на місцеві традиції.
Зате перевіз приданого і ліжку від нареченої в будинок нареченого завжди був елементом весільного ритуалу. Існувало два варіанти передачі приданого. У першому випадку чісляне (пріданікі) з боку нареченого брали придане (в багатих сім'ях за описом) в будинку нареченої і в супроводі свахи або пріданіц везли його в будинок жениха. Вранці перед весіллям придане вивішувалося і викладалося в приміщенні, де буде проводитися основне застілля або в спеціальній кімнаті. До того, як воно не буде офіційно продемонстровано батькам нареченого і гостям, при ньому залишалися представники обох сторін, зазвичай, пріданікі і пріданіци. У ряді випадків придане везли тільки представники нареченої, що передавали його пріданікам вже в будинку нареченого.
З більшою урочистістю обставлялся перевіз до будинку нареченого постільних речей та обладнання весільного ложа. Постіль з дому нареченої міг супроводжувати дружка, який відповідав крім усього і за пильнуванням молодих від псування. З боку нареченої за постіль відповідала одна або декілька спеціально призначених жінок - постельніц. Весільне ложе за традицією обладнали в нежитловому приміщенні, це могли бути кліть, подклеть, літник і навіть примикає до будинку комору. У селянських сім'ях шлюбне ложе завжди влаштовувалося в будинку нареченого. «Домострой» ж рекомендував проводити першу шлюбну ніч у будинку нареченої, так як саме тесть відповідає за непорочність дочки. Але ці рекомендації дотримувалися не часто.
У будинку нареченого ночівля зустрічали з іконою, кропили святою водою і урочисто несли у відведений приміщення. Порядок улаштування весільного ложа був різним, але воно повинно було підкреслити майбутнє багатство і плодючість. У багатих сім'ях його могли обладнати безпосередньо на снопах (їх брали три по дев'ять) або мішках з пшеницею, покритих одним або кількома килимами. Обов'язково в якомусь вигляді використовувалися шкурки хутрових звірів. Кількість перин не регламентувалося, їх могло бути два-три, як і ковдр. Під перини міг укладатися матрац, набитий ароматними, але не дуже пахучими, травами. Подушок зазвичай було дві, але вони могли бути за розміром більше за звичайні.
У «Домострої» докладно описувалося не тільки оформлення шлюбного ложа, але і всієї кімнати. «В головах ж поставлять образ, а по чотирьох кутах на прутах по парі соболів та по калачики крупкувата, та мисник, а на ньому дванадцять кухлів з різних питвом, з медом і з квасом, та ківш один, та чарку одну ж, щоб була вона гладка і без виступів, або братину круглу без носка. Та тут же накрити і стіл, застеливши фатою, там, де бути в головах свічок і коровай, і маленький столик вище нього, на дві страви під хрест, що буде на нареченого, та під намисто, що буде на нареченій, так дві миски, одна для ковпака або шапки, а інша для кікі. А в ногах ліжка накрити стіл, на якому сукні лежатиму та в одному кутку закрити фіранкою, а за нею пуховик на килимі та узголів'я, великий Кумган кип'яченої води, два тази, велика балію та два простирадла. Тут же приготувати і два халата, чоловічий і жіночий, рукомийник, балію, рушник, дві шуби Нагольний. І все те так приготувати, дружки і свахи спочатку всіх відішлють, потім і самі вийдуть, а сіни замкнуть й закриють обидва дружки двері своїми печатками. І залишать тут перед сінця постільничий ».
У селянських сім'ях обладнання кімнати для першої шлюбної ночі було значно скромніше, але снопи або мішки із зерном повинні були бути в ній обов'язково. Продукти і питво, як правило, приносилися перед приходом молодих безпосередньо з весільного столу, але могли бути спеціально приготованими.
Зазвичай, відразу після привозу шлюбної постелі, наречений на чолі поїзда з родичів, друзів і почесних гостей відправлявся за нареченою. З цього починалися основні ритуали весільного торжества, про них у наступній статті.

Володимир Рогоза